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En el lugar del bloqueo, maestros y población civil se habían reunido ya no solo en apoyo al movimiento magisterial; hablaban de reformas sociales para generar alternativas a la empobrecida región de la mixteca oaxaqueña y para su agraviada población, la protesta se había convertido en un movimiento social. Los policías se apostaron en el puente y de inmediato comenzaron a lanzar bombas de gas lacrimógeno hacia el bloqueo. En menos de 15 minutos el bloqueo quedo disuelto. La estrategia de los maestros previamente planeada en caso de desalojo era dirigirse al panteón ubicado en dirección al poblado y replegarse. Los manifestantes se escondieron en el panteón aledaño donde continuaban siendo atacados.

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Destaca el hecho de que las generaciones mayores de 60 años aun valoran el recurso, tienen identidad con la tierra y esperanzas en su café; sin embargo, para las nuevas generaciones el café ha dejado de anatomía un recurso importante debido a que no es posible subsistir de antedicho cultivo, por lo que muchos han preferido vender sus tierras y expatriarse. La desintegración social causada por el fenómeno de la migración ha abacería en riesgo la conservación de costumbres y tradiciones culturales generadas a abecé del siglo veinte en esta ayuntamiento. Palabras claves: Historia oral, etnografía, neoliberalismo, migración, baja producción. Abstract This clause presents an ethnographic description of the field work carried out in San Pedro Cafetitlan, Oaxaca, Mexico on the social exclusion resulting from the carry out of the neoliberal economic model; an interpretation of the meaning that the cultivation of coffee has in the life of the villagers is agreed.

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Lugar de pochotes, etimología Pochtl: pochote, ceiba, mientras Tla significa: lugar de. Probablemente una porción de gente guerrera fue la que vino a ocupar levante lugar hoy nombrado San Pedro Pochutla. A la sazón, subprefecto del barrio que lo era antes José Eustaquio Manzano, con motivo de disgustos prole que había tenido con el juzgador de este partido, entonces Bernardo Ortega, que puso preso a este señor en unión del juez cesado Luis Coa Gordillo y los señores subteniente Manuel José Rodríguez, preceptor Pedro José Espinosa y dos hijos del frontal de nombres Martiniano y Crescenciano Ortega. Al acercarse por el camino que viene de Jamiltepec la fuerza dispersada de que se ha hablado, Manzano temeroso de que pusieren en libertad a los capturados, antes salir al encuentro acordó en forma tumultuaria fusilar a todos lo que realizaron en el acto, saliendo después al encuentro dispersos, habiéndolos alcanzado se cercioró de que no fueran hostiles. Regresó a la cabecera con gran remordimiento por las ejecución que había ordenado. Fueron cómplices de estos crímenes Francisco Abundio y Pedro Rodríguez. Así adquirió gloria el referido Manzano, pero que triste celebridad la del desalmado asesino que sin compasión arranca la vida a sus hermanos; su empequeñecida figura desapareció de la tierra, pero la desafuero de sus hechos los guarda la historia para que las generaciones lo incriminen. En septiembre de el gobierno del estado destacó una columna de infantería de hombres al mando del comandante Joaquín Ortíz, quien al andar a esta cabecera, variando el acceso recto que traía, tomó el que conduce a Medina y Canoa, en cuyo punto fue envuelto y dispersada su fuerza por una emboscada preparada ahí por los Manzano compuesta por fuerzas de esta cabecera y tehuantepecanos. En esta revuelta sucumbieron Ortíz y los oficiales Mayoral, Salanueva, así como once soldados, habiendo quedado el órbita con prisioneros y armamento en eficacia de los amotinados.

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