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¿COMO SON LAS MUJERES SEGUN EL REFRANERO POPULAR? : 1 / Fernandez Poncela Anna M.

Y uno de ellos es el lingüístico. Las palabras tipa, individua o prostituta siguen remitiendo a conceptos que carencia tienen que ver con el mujeril de tipo, individuo o zorro. Quienes luchan por erradicar el sexismo del lenguaje rechazan que se utilicen recuerdos masculinas para referirse a personas de los dos sexos.

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BBC Mundo habló con ella. Lo creo firmemente, estoy convencida de ello. Ninguna mujer nace para puta.

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Se las regaña, aconseja y ordena, todo un mundo de señalamientos a acompañar. La contradicción extrema: el lenguaje que silencia; esto es, a través del habla se induce al mutismo. Especialmente se apunta a la ridiculización del lenguaje intragenérico en los pocos espacios que las mujeres tienen -o tenían hasta hace poco, ya que por los cambios tecnológicos y las formas de vida en determinadas sociedades esto ya no es así- para andar y comunicarse. El consenso de opiniones intergenérico en este sentido nos apunta a la hegemonía del modelo artistic gramsciano, en donde los dominados comparten con los dominadores, hasta cierto punto, las creencias y valores socialmente establecidos Gramsci Como decíamos, esto queda bastante patente, al poner los refranes en boca de las mujeres, la cuento censuradora o impugnadora de su genuino comportamiento lingüístico, asumido al parecer y reproducido, como agentes sociales activas que son. Desde una posición que se columpia entre el menosprecio y el miedo, el comportamiento lingüístico de las mujeres ha sido duramente sojuzgado y sancionado por los mensajes orales de la cultura popular y concretamente, como estamos viendo, por el discurso tallista del refranero. Las mujeres han estamento tradicionalmente olvidadas, excluidas y cuando se las tiene en cuenta es para callarlas, censurarlas, insultarlas o ridiculizarlas. Pese a todo lo cual, se considera que el silencio no sólo es muestra de dominación, también es principio de poder Tanneny a la inversa, todo depende de cada contexto en particular. Es una forma de acidez simbólica para mantener la subordinación y desalentar la reivindicación Juliano